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曾国藩剿灭太平天国后湘军实力远超太平军,为何不敢造反?

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没有野心缺乏胆量的曾国藩不敢冒这个险,他选择了杀羽自保。

公元1844年即道光24年,尚未蓬勃、仅为清国翰林院一讲师的曾国藩,在给同伙亡妻所写的悼词《陈岱云妻墓志铭》中,披露了本身的心迹:平易近各有天唯所治,焘我以生托其下,子道臣道妻道也。以义擎天譬广厦,其柱苟颓无完瓦。

这段心迹,道出了曾国藩的精力依附。在曾国藩看来,三纲五常是中国大年夜厦的公理擎天支柱,这根柱子倒了,大年夜厦也将片瓦不存。而平易近族大年夜义,却在其次,无论皇帝来自何方,是汉族照样外族,只要他爱崇三纲五常,尽忠就是。这就是中国传统儒家士大年夜夫的典范品德:忠君甚于平易近族大年夜义。如是,起首便很好懂得曾国藩去打洪秀全的事理了。

清朝是满洲八旗后辈建立的,曾国藩与洪秀全均为汉人,但洪秀全动员反清起义曾国藩却去镇压,因为在儒者曾国藩看来,平易近族战斗充其量是亡国,换了个君主统治罢了,而教义之争,才是亡世界的最大年夜事,你洪秀全要用拜上帝教代替儒家三纲五常,这不仅是要满族金家人命,也是要了我们汉族文人士大年夜夫的命,不打你行吗?

自公元1854年起,曾国藩的湘军即与洪秀全的宁靖军展开了漫长拉锯战。结过长达十年的鏖战,公元1864年即清同治三年,曾国藩的湘军终于攻破宁靖天堂的首都天京。史料记录,湘军进入天京后,见人就杀,见屋就烧。直杀得天京城内血流漂杵,尸首涌进长江,几乎使江水不流。而曾国藩的老敌手,宁靖天堂领袖洪秀全,早已于城破前夕服毒而逝世

看着湘军与宁靖军这两路汉军杀得昏天黑地,不知北京紫禁城里的清室金家人做何感慨,他们或许真该光荣,天赐曾国藩这等“汉才”,挽大年夜清狂澜于既倒,满人的政权得以再活五十年。不然,就凭他们旗人那个熊样,连农平易近军都打不过,怎么和有文化的汉家军一搏呢?

曾国藩打下天京、彻底绞杀宁靖天堂后,被清皇室封为一等伯爵,名誉达到巅峰。于是,有人给曾国藩出了个大年夜主意:让他趁势攫取世界,颠覆满人政权,驱除鞑虏,恢复中华。据清史专家萧一山描述,曾国荃及其手下将领确切有过集体劝进曾国藩的工作,让他来个陈桥兵变、黄袍加身,大年夜家愿意拥立曾国藩为帝。

然而,曾国藩思来想去,成果倒是:主动向清廷上奏裁军,表示“臣统军太多,即拟裁撤三四万人,以节靡费”。

曾国藩为什么功成之后不敢反?这就要涉及到他本人的性格及其志向了。

平息宁靖天堂后,曾国藩与几位幕僚闲谈,煮酒论豪杰。他说:“彭玉麟、李鸿章都是大年夜才,为我所不及。”一个幕僚说:“各有所长,彭公威猛,人不敢欺;李公精明,人不克不及欺。”曾国藩问:“你们认为我怎么样?”世人低首沉思措辞,一时想不出何时形容词。这时屏风后溘然走出一个管抄写的后生,他插话道:“曾帅是仁德,人不忍欺。”世人听了,一齐鼓掌。曾国藩自得地说:“不敢当,不敢当。”后生告退,曾氏问:“此是何人?”幕僚告诉他:“此人是扬州人,入过学,家贫,干事还谨慎。”曾国藩说:“此人有大年夜才,弗成湮没。”不久,曾国藩升任两江总督后,派这位后生去扬州任盐运使。

这一请求天然获得了清廷赞成。

可见,这“仁德”甚至“人不忍欺”的考语照样点到了曾国藩的痒处,他很是受用。从本质上讲,曾国藩是个儒生,从小读儒书,而四书五经的中间思惟只有两个字:忠君。所以,儒者曾国藩给本身的定位,是忠君的臣子,而非代替皇帝的雄主。

当然,除了忠君思惟作怪,还有一个才能问题。早在前哨与宁靖军鏖战时,曾国藩已经察觉到,皇帝对本身这个带兵的臣子心有余悸,防备严密。就在他们曾氏兄弟同宁靖军作最后的决战时,清廷已在天京四周布下重兵,蒙古悍将僧格林沁手握蒙古战刀,虎视眈眈地盯着曾国藩的后脊背。

此书就是令他安稳度过余生的《曾国藩家信》。

在此“汹汹”局面下,假如起兵造反,有必胜的把握吗?

主动裁军后,曾国藩马放南山,闭门写书。

今天我们看《曾国藩家信》,感到这不是一个豪杰抒情,更像是一个师长教师布道:自我精力的独白。《曾国藩家信》到底是写给谁看的?一般人认为,当然写给家人看的。然则,并不须要过度解读,明眼人看出,曾国藩家信的特定读者,是金家人、清皇室。

这部颇有些名誉的家信,有两个中间思惟,一个是有型的,另一个是隐形的。

有型的思惟是“修齐治平”,践行儒家道统。无形的思惟是什么呢?这或许才是家信深意--经由过程向儿孙布道,曾国藩上传一颗忠心,向慈禧为首的清皇室表态:“奴才没有野心,老佛爷不要杀我”。

这就是固化于忠君定位的中国传统文人士大年夜夫,即便控制了部队,要自立门户,也根本弗成能。

说起来 毛泽东与故宫有过一段渊源。他早年在湖南省立第一师范黉舍就读时的师长教师易培基,1929年曾出任故宫博物院院长。1919年12月 毛泽东率代表团赴京请愿驱赶湖南军阀张敬尧,即住在故宫脚下的福佑寺。

1954年5月间, 毛泽东在4天之内3次登上紫禁城。5月17日下昼4时, 毛主席来到故宫。为了不打搅旅客,他只让公安部长罗瑞卿和故宫保卫科长韩炳文两人陪伴。他们从神武门东坡道登上城楼,顺着城墙向东、向南,一向走到东华门。在东华门城台, 毛泽东坐在小马扎上歇息,与大年夜家分食橘子,同韩炳文亲切交谈。随后,他参不雅了设在午门城楼上的“根本扶植出土文物展览”,前后共计3个多小时,直至天近傍晚才静静离去。

时隔一天,5月19日下昼, 毛主席又来到故宫,持续参不雅“根本扶植出土文物展览”,并对陪伴人员说:“这就是汗青。”两个小时后才意犹未尽地离去。5月20日下昼, 毛泽东第三次来到故宫。此次是从神武门向西走,在西北角楼留下了一幅名贵的照片。直到晚上7时阁下,才走下城楼,同大年夜家挥手拜别。

三次路线相加, 毛泽东正好在故宫城墙上绕行一周。这是 毛泽东到故宫仅有的三次记录,而这三次他只登城墙不入宫内。

在城墙上漫步徐行, 毛泽东有何感触?他是否想到了故宫改建筹划?他为什么不到故宫里边逛逛?个中内幕无人知晓。

故宫改建:张奚若曾于1948年12月18日北平围城之时,带解放军干部请建筑学家、清华大年夜学传授梁思成绘制北平文物地图,以期被迫攻城时保护文物之用。此前一天, 毛泽东亲笔草拟 中共中心军委给平津战斗总前委的电报,请求充分留意保护北平工业区及文化事迹:“沙河、清河、海甸、西山等重要文化事迹区,对一切本来治理人员亦是原封不动,我军只派兵保护,派人接洽。尤其留意与清华、燕京等大年夜学教人员学生接洽,和他们合营磋商如安在作战时削减损掉。”

正因为有了如许一道“手谕”,才促成1949年1月31日北平的和平解放,包管了紫禁城免受战火破坏。9月27日, 新政协第一届全部会经过议定定中华人平易近共和国定都北平,将北平改名为北京。首都筹划随即展开。介入筹划工作的梁思成,与应邀到北京指导工作的苏联专家产生不合。梁思成与城市筹划专家陈占祥合营提出中心行政区应在古城之外的西部地区扶植,以求得新旧分身、均衡成长;苏联专家则提出中心行政区应放在古城中间区扶植,并着手对古城的改建。 毛泽东支撑了后者。

北京的城墙、城楼、牌坊等古建筑开端被陆续拆除。1952年8月,天安门器械两侧的长安左门与长安右门被拆除,梁思成、张奚若曾表示果断否决。1956年5月,北京市筹划局、北京市门路工程局展修猪市大年夜街至北长街北口门路,拆除大年夜高玄殿前习礼亭及牌坊、故宫北上门和器械连房,又激发学术界激烈批驳。对古城愈演愈烈的拆除,终导致张奚若1957年向 毛泽东坦陈己见,但最后照样没有逃脱被改革的命运。

1949年1月16日, 毛泽东再次草拟 中共中心军委关于保护北平文化事迹的电报,个中提到了故宫:“此次攻城,必须做出周详筹划,力争避免破坏故宫、大年夜学及其他知名而有重大年夜价值的文化事迹”。“你们对于城区各部分要有周详的查询拜访,要使每一部队的首长完全清楚明了,哪些处所可以进击,哪些处所不克不及进击,画图立说,人手一份,算作一项规律去履行。”

或许是出于对故宫的怀念才让 毛泽东三到故宫而不入的吧!

曾国藩剿灭太平天国后湘军实力远超太平军,为何不敢造反?